Filomanía

 escuela surgida en Elea, ciudad del sur de Italia. Parm é nides de Elea (aprox. 540-470 a.C.): con é l nace en occidente la ontolog í a (discurso l ó gico acerca del ente, es decir, acerca de lo que es/existe).  Se conservan de Parménides, gracias a Simplicio, fragmentos extensos de un poema construido en hexámetros que consta de un “ Proemio” y dos partes : “ La Vía de la Verdad ” y “ La Vía de la Opinión ”. El “Proemio”, que guarda alguna similitud con la Teogonía de Hesíodo, consiste en una invocación a las Musas, la descripción de un viaje a la morada de la Diosa y el encuentro con ésta, quien le anuncia su voluntad de hacerle alguna revelación. La primera de las revelaciones de la diosa consiste en la indicación de la existencia de dos vías o caminos de conocimiento, y la necesidad de elegir uno de ellos: el de la Verdad y el de la Opinión. En la primera parte (la que habla de la vía de la verdad) se recoge su célebre discurso sobre el Ser, del que se ha escrito: “ofrece una ejer

escuela fundada por Pitágoras en el sur de Italia. Pitágoras de Samos (aprox. 572-496 a.C.): nació en la isla de Samos, pero hubo de huir de allí bajo la tiranía de Polícrates, instalándose en Crotona (Italia) donde fundó la escuela pitagórica. Los pitagóricos fueron una escuela a la vez científica y religiosa. Como científicos observaron que muchas propiedades de los seres pueden formularse matemáticamente; por ello afirmaron que los números (arithmós) son el principio (arjé) o sustancia de todas las cosas. Un fragmento que nos ha llegado de la escuela pitagórica dice: “Y todas las cosas que se conocen contienen un número, pues sin él nada sería pensado ni conocido”. Concibieron los números espacialmente, es decir, identificaron el “uno” aritmético con el “punto” geométrico; de manera que la línea sería el producto de la unión de dos “unos”, la superficie estaría producida por tres “unos”, y el volumen por cuatro “unos”. De este modo, las cosas resultan ser diferentes agregados